Дом из блока из отсева: Дом из бетонных блоков из отсева щебня

НАИМЕНОВАНИЕ

ТОВАРА

Размер

См

ВЕС

кг.

Количество

Шт.

ЦЕНА

За шт.

Блок 20

190х190х390

20

60

31

Блок 12

120х190х390

12

100

24

Блок 9

90х190х390

10

100

22

Планы по предотвращению отсева и услуг по поддержке специальных школ

для учащихся из числа американских индейцев и коренных жителей Аляски

Джон Рейхнер

Аннотация

Учащиеся из числа американских индейцев и коренных жителей Аляски отсеиваются
рейтинг вдвое выше среднего по стране; самый высокий процент отсева среди всех United
Государства этнической или расовой группы.Примерно трое из каждых десяти студентов из числа коренных народов
бросить школу до окончания средней школы по резервации
и в городах. Способные к учебе учащиеся из числа коренных народов часто бросают школу
потому что их потребности не удовлетворяются, в то время как другие вытесняются, потому что
они протестуют по-разному из-за того, как с ними обращаются в школе.

Как указал психиатр Эрик Эриксон, позитивная идентичность
формирование — это непрерывный кумулятивный процесс, который начинается дома с
доверительные отношения устанавливаются между матерью и ребенком и развиваются
через взаимодействие ребенка с другими детьми и взрослыми.Строить
сильная позитивная идентичность, новые взрослые, с которыми ребенок взаимодействует с необходимостью
чтобы укрепить и развить культурные идеи, которые ребенок ранее
полученный. Однако сегодня в школах слишком часто учителя не подкрепляют
что местные родители показывают и рассказывают своим детям, вызывая культурный разрыв
между домом и школой и вынуждая коренных детей выбирать между их
Родное наследие и школьные успехи с плачевными результатами. Многие из
проблемы, с которыми сталкиваются студенты, такие как злоупотребление наркотиками и алкоголем, являются симптомами
плохой самооценки студентов из числа коренных народов, у которых есть нерешенные внутренние
конфликты, возникающие в результате того, что преподаватели просят учащихся отказаться от родного
культура.Необходимо изменить методы обучения и школьную программу, чтобы уменьшить
культурный конфликт между домом и школой. Кроме того, лежащие в основе
причинный фактор конфликта внутренней идентичности во многих потребностях коренных подростков
лечиться на уровне сообщества, а также на индивидуальном уровне через
консультационные программы.

Чтобы помочь учащимся из числа коренных народов сформировать позитивную зрелую идентичность
и чтобы уменьшить количество выбывших из школы коренных жителей, необходимо реорганизовать большие школы.
чтобы учителя могли узнать своих учеников и взаимодействовать с ними, заботясь о
необходимо нанять учителей (особенно учителей-носителей языка), которые будут тратить
время и усилия, чтобы учиться, а также учить своих студентов, эти
заботливым учителям необходимо использовать активные стратегии обучения со своими учениками
Чтобы поддерживать мотивацию своих учеников, необходимо разработать учебную программу для коренных народов.
и используется в школах коренных народов, чтобы уменьшить культурные различия, потребности в тестировании
будет использоваться в школах, чтобы помочь ученикам учиться, а не отслеживать их
в неакадемические программы, и родители должны иметь право требовать
школы дают своим детям образование, которое укрепит коренные семьи
а не отделять коренных детей от их родителей.Академический студент
пропагандистские программы, например, спонсируемые организацией American Indian Science
необходимо поощрять инженерное общество и племенные колледжи.

Во многих школах как при бронировании, так и вне его нет
образование для коренных студентов. Им отказывают учителя, у которых есть особые
обучение для обучения студентов из числа коренных народов, им отказывают в учебной программе, которая включает
их наследие, и тесты, основанные на культурной предвзятости, используются, чтобы вытолкнуть их из
академические программы. Дополнительные дополнительные программы, такие как Indian Education
Закон, Джонсон О’Мэлли (JOM), Двуязычное образование, Специальное образование и
другие федеральные программы последних двух десятилетий имели ограниченный успех
в улучшении образования индийских детей.Однако дополнительные программы
являются лишь первым шагом к тому, чтобы сделать обучение подходящим для коренных детей.
Родное образование следует рассматривать как единое целое, а не фрагментарно
базовые навыки, изучение родного языка и другие классы, преподаваемые отдельно от
друг друга. Помимо целостного подхода к учебной программе, отсев
к профилактике нужно относиться комплексно. Студенты не бросают учебу
школу только из-за неуспеваемости, злоупотребления наркотиками и алкоголем или любого другого
другая единственная проблема. Слишком часто из лучших побуждений сосредотачиваются дополнительные лечебные программы
о поиске причины неудач в студентах и ​​их домах «, обвиняя
жертвы.»Эти программы лечат симптомы культурного конфликта.
происходит между учениками и учителями в школе, а не корень проблемы.
Представление о том, что учащиеся из числа коренного населения являются «культурно неблагополучными» или «культурно неблагополучными».
лишенный «отражает этноцентрический уклон, который не должен продолжаться. Когда
школы не признают, не ценят и не опираются на то, что изучают местные учащиеся
дома им дают разбавленную, развернутую учебную программу, которая предназначена
чтобы гарантировать учащимся обучение, но часто приводит к получению ими образования
их замедлили и «скучали» из школы.»Традиционная школа
система «провалила выбывшие, а не они отказали системе.

Помимо исправления этих проблем для предотвращения отсева в будущем, еще
необходимо сделать, чтобы помочь нынешним бросившим школу через программы поиска, такие
как Graduate Equivalency Diploma (GED) и профилактика наркомании на уровне сообщества
программы. Кроме того, негативный оттенок профессиональных программ требует
будут удалены, и эти программы открыты для всех студентов. В частности,
профессиональные программы должны быть привязаны к реальной работе через партнерство с
бизнес, профсоюзы и правительство.

Профилактика отсева начинается с заботливых учителей, которые дают ученикам
все шансы на успех в классе через интерактивные и экспериментальные
методики преподавания, актуальные и культурно приемлемые учебные программы.
Студенты из группы риска нуждаются в поддержке со стороны сверстников с помощью совместных методик обучения.
и программы взаимного консультирования. Предотвращение отсева также включает поддержку
услуги вне класса от школьной администрации и консультантов
которые работают в тесном контакте с родителями.

Если учителя и школьная администрация по-прежнему не получают соответствующих
обучение в педагогических колледжах, местные учебные программы должны обеспечивать
школьный персонал с информацией как о том, что работает в области родного образования, так и
информация о языке, истории и культуре своих учеников из числа коренных народов.Родители и местные школьные советы также нуждаются в постоянном обучении тому, что
работает в области родного образования и чего могут достичь школы. С начала,
начальные и средние школы нуждаются в поддержке племенного образования
факультетов и племенных колледжей для разработки и внедрения эффективных образовательных
программы, которые поддерживают, а не игнорируют коренное наследие.

Введение

Национальный центр статистики образования (1989 г.) сообщает, что американский
Показатель отсева учащихся из Индии и коренных народов Аляски в два раза выше, чем в стране.
в среднем; самый высокий уровень отсева среди всех этнических или расовых представителей США
группа сообщила.Примерно трое из каждых десяти учеников коренных народов бросают учебу.
школа до окончания средней школы как в резервациях, так и в городах
(см. Таблицу 1). Исследование, представленное в этой главе, показывает, что академически
способные ученики из числа коренных народов часто бросают школу, потому что их потребности
не встречают, в то время как других вытесняют, потому что они протестуют по-разному
о том, как с ними обращаются в школе. Исследования, рассмотренные в этой главе
показать, что как при бронировании, так и за его пределами многие школы не предоставляют
соответствующее образование для студентов из числа коренных народов.Им отказывают учителя с
специальная подготовка для обучения студентов из числа коренных народов, им отказывают в учебной программе
это включает в себя их наследие, а тесты, основанные на культурной предвзятости
их неудачи и выталкивают их из академических программ.

Таблица 1. Резюме недавних исследований по выбыванию из школы

¹ Показатели отсева когорт. Иногда учеба по школьным округам
дают показатель отсева за один год, что дает почти 2/3 отсева.
меньше, чем в приведенных выше исследованиях. Однолетние исследования, такие как опубликованные Боргринком.
(1987) игнорируют студентов, которые бросят учебу в последующие годы до окончания учебы.
или кто бросил учебу в предыдущие годы. Продольные исследования — это те
которые следят за учащимися в старших классах или учебе, которые возвращаются, чтобы посмотреть
в предыдущих школьных записях, а затем попытайтесь проследить учеников через
их школьные годы.Вышеупомянутые исследования игнорируют студентов, которые бросили учебу раньше.
первый класс, включенный в исследование.

² Данные исследования «Высшая школа и не только», проведенного
Национальный центр статистики образования с 1980 по 1986 год.
выборка использовалась для включения в исследование достаточного количества студентов из числа коренных народов, чтобы
Родной образец достаточно велик, чтобы предоставить по ним полезную информацию.

³ Цифры приблизительные.

⁴ Двадцать пять процентов случайной выборки из большинства резерваций
школы.

Проблема отсева учащихся из числа коренных народов возникла не недавно. Только
небольшой процент студентов, посещающих знаменитую индийскую школу Карлайла
в девятнадцатом веке фактически окончил (Eastman, 1935). 1969 год
Отчет сената, Индийское образование: национальная трагедия — национальный вызов,
также задокументировал процент отсева американских индейцев, вдвое превышающий национальный показатель.
в среднем. Этот отчет привел к принятию Закона об индийском образовании. Много
Местные жители дали показания в Целевой группе Индейских наций в опасности (INAR)
слушания об успехе Закона об образовании индейцев, Закона о двуязычном образовании,
Глава 1 и другие дополнительные программы.Однако этнографические
исследования, проведенные в классных комнатах по всей стране с 1969 года, показывают, что дополнительные
программ недостаточно для решения проблемы. Потребность в общешкольной
реформы отмечены недавним Министерством образования (ED), спонсируемым
исследование по предотвращению отсева (Sherman & Sherman, 1990).

Как сообщили Эстель Фукс и Роберт Дж. Хэвигхерст из Национального
Исследование индийского образования в конце 1960-х: «Многие индийские дети живут
в домах и сообществах, где культурные ожидания отличаются
и не соответствует ожиданиям школьных учителей и школы
власти »(1972, с.299). Многие студенты из числа коренных народов вынуждены выбирать
между их родным наследием и школьным образованием. Если они выберут свое наследие,
они могут отставать все дальше и дальше и в конечном итоге их выталкивают из
школа. Если они выберут школу, у них могут возникнуть серьезные психологические проблемы.
в результате отказа от своих домов и семей, что может привести к
к злоупотреблению наркотиками и алкоголем. На слушаниях Целевой группы ИНАР много свидетельств
был дан о необходимости для учителей-носителей языка и учебной программы для носителей языка, чтобы сократить
культурный конфликт между домом и школой.

Формирование позитивной идентичности как психиатр Эрик Эриксон (1963)
отметил, что это непрерывный кумулятивный процесс, который начинается дома
с доверительными отношениями между матерью и ребенком, которые развиваются
через взаимодействие ребенка с другими детьми и взрослыми. Строить
сильная позитивная идентичность, новые взрослые, с которыми ребенок взаимодействует с необходимостью
чтобы укрепить и развить культурные идеи, которые ребенок ранее
полученный. Если учителя будут давать растущим детям коренного населения сообщения, которые противоречат друг другу
с тем, что местные родители показывают и рассказывают своим детям, противоречивые
сообщения запутают детей и повредят формированию сильной личности
концепции.

Долгосрочное исследование студентов из числа коренного населения Гавайев показало, что общеобразовательные школы
заставляют студентов из числа коренных народов выбирать между их домашней культурой и культурой
школы с плачевными результатами (Jordan, 1984; Tharp, 1982; Vogt,
Джордан и Тарп, 1987). Когда методика обучения была изменена, чтобы отразить
как учеников учили дома, ученики показали большую академическую
достижение. Культурное несоответствие между домом и школой часто запускает цикл
неудач для коренных студентов (Spindler, 1987).

Слишком часто действующие из лучших побуждений программы коррекции сосредотачиваются на поиске причины
за неудачи в студентах и ​​их домах, «обвиняя жертв». Идея
что учащиеся из числа коренного населения «культурно обездолены» или «культурно обделены»
отражает этноцентрическое предубеждение, которое не должно продолжаться. Когда школы делают
не признавать, не ценить и не опираться на то, что студенты из числа коренных народов изучают дома,
им дается упрощенная, расширенная учебная программа, которая призвана гарантировать
учащиеся учатся, но это часто приводит к замедлению их обучения
и то, что им «скучно» в школе.Как преподаватель образования для взрослых в Денвере
подвел итог в INAR / Национальном консультативном совете по образованию в Индии.
(NACIE) Совместное заседание по проблемам «традиционной школьной системы» в Сан-Диего
скорее отказался от учебы, чем отказал в системе.

Обнаружено два крупных исследования (Deyhle, 1989; Platero, 1986) выбывших из школы коренных жителей
что традиционная ориентация на коренного населения не была препятствием для учебы в школе
успех. Кроме того, исследование навахо, бросивших учебу, показало, что «наиболее успешные
студенты по большей части свободно владели двуязычными языками навахо / английском «(Платеро,
1986, стр.6). Линь (1990) обнаружил, что студенты колледжей из числа коренных жителей
ориентации превзошли современные ориентации.

Профилактика отсева

Чтобы учащиеся не бросили школу, необходимо
знаю, почему они бросают учебу. Многие исследования были посвящены предполагаемому дефициту
студентов, которые бросили учебу, включая доход их родителей, их интеллект,
и их школьная посещаемость. Меньше внимания уделялось дефициту
школ и учителей, вытесняющих учеников из числа коренных народов, но это
еще более важная тема для коренных родителей и педагогов.

Недавние исследования (см. Таблицу 1) показывают, что студенты из числа коренных народов продолжают бросать
вне школы в два раза выше среднего по стране. Национальный центр образования
Статистика сообщает, что процент отсева студентов из числа американских индейцев составляет 35,5 процента.
в 1989 г. Самое крупное подробное исследование, проведенное за последнее время в 1986 г. Подразделением навахо
Министерства образования сообщает, что показатель отсева из школ составляет 31 процент (Платеро, Брандт, Уизерспун,
И Вонг, 1986). Этот показатель подтверждается проведенным меньшим подробным исследованием.
в части штата Юта резервации навахо (Deyhle, 1989).Другие меньшие
исследования дают аналогичные оценки. Образовательная перепись 1989 г. в Северном Шайенне
также показывает, что 31 процент взрослых в Индии не имеют среднего образования.
или программу GED (Ward & Wilson, стр. 26).

Все вышеперечисленные показатели лишь немного выше 27,1 процента.
коренных подростков в возрасте от шестнадцати до девятнадцати лет, живущих на
резервации, обнаруженные в ходе переписи 1980 г., не зарегистрированы ни в каких
школы и не окончившие среднюю школу. Однако данные переписи
также показал широкий разброс среди резерваций в отношении того, сколько подростков из числа коренных жителей
не были в школе.В одном пуэбло из Нью-Мексико было всего 5,2 процента
подростки, не получившие среднего образования, в то время как несколько маленьких Невады,
На сайтах в Аризоне, Вашингтоне и Калифорнии не было студентов, завершивших
среднее школьное образование (Bureau, 1985).

Исследования указывают на ряд факторов, связанных с более старшим учеником
процент отсева. Факторы, которые особенно важны для учащихся из числа коренных народов
включают:

• Большие школы
• Беспризорные учителя
• Пассивные методы обучения
• Нерелевантная учебная программа
• Несоответствующее тестирование
• Отслеживаемые классы
• Отсутствие участия родителей

Каждый из этих факторов подробно объясняется ниже [см. Также Weis, Farrar,
И Петри (1989) за общее обсуждение выбывших из школы с описанием некоторых
факторов, обсуждаемых ниже].

Большие школы

Есть свидетельства того, что увеличение размера американских школ, особенно
крупные общеобразовательные школы с более чем тысячей учеников,
создает условия для отсева. Недавно Национальное исследование школьного образования
(Goodlad, 1984) критиковал большие школы за создание фабричной среды.
которые мешают учителям и другим школьным сотрудникам строить личные отношения
со студентами. Недавнее спонсируемое ED исследование по предотвращению отсева (Sherman
& Sherman, 1990) обнаружил небольшой класс и размер программы, невысокий ученик-учитель.
соотношения, автономия программы и поддерживающая школьная среда, связанные
с успешной профилактикой отсева.Было обнаружено, что «многие студенты, у которых
не увенчались успехом в обычной школьной программе были отчуждены
большой бюрократической системой, которая не отвечает их уникальным потребностям »
(стр.49).

Маленькие школы также позволяют большему проценту учащихся участвовать
во внеклассной деятельности. Студенты, участвующие в этих мероприятиях,
особенно занятия спортом, когда не требуется чрезмерных поездок, меньше бросайте
часто (Платеро и др., 1986). Во многих школах бронирования нет
драматические клубы, дебатные команды и другие внеклассные мероприятия, не связанные со спортом
которые помогут развить лидерские качества и языковые навыки коренных учеников.

Еще одна отрицательная черта крупных школ, выявленная в результате отсева навахо
Исследование (Platero, et al., 1986) показывает, что в сельской местности студенты часто
требуется для длительных поездок в школу на автобусе. Студенты, которые часто пропускают автобус
не могут найти альтернативный транспорт, что увеличивает количество прогулов.
Большое расстояние между домом и школой также мешает родителям брать
более активная роль в школьной деятельности. Педагог из средней школы Кубы
на совместных заседаниях INAR / NACIE в Сан-Диего засвидетельствовали, как некоторые
ученики должны были вставать в 5:00, чтобы сесть на школьный автобус в 6:30, поэтому
они могли начать занятия в 8:50.

Если большие школы не будут реструктурированы для создания школ внутри школ
и более крупные отрезки времени, в которых отдельные учителя могут формировать человеческие отношения
с отдельными учениками заботливым учителям сложно взаимодействовать
с любым студентом достаточно долго, чтобы знать студента лично и сформировать
поддерживающие отношения, описанные в разделе об учителях
ниже, который поможет студенту остаться в школе. Другой подход к этому
Проблема заключалась в создании в крупных городах, таких как Буффало, Нью-Йорк.
Йорк, из школ коренных народов, чтобы обеспечить близость и культурную близость.
соответствующая учебная программа, необходимая для успешной учебы учащимся из числа коренных народов из группы риска.

Бездомные учителя

Документально подтверждена важность теплых, поддерживающих и заботливых учителей.
в исследовании отсева учащихся из числа коренных народов (Coladarci, 1983; Deyhle, 1989;
Платеро и др., 1986). Заботливые учителя хотят узнать о своих
студентов и культур их студентов, а также для обучения студентов. Из
то, что они изучают, заботливые учителя корректируют свое обучение в соответствии с культурными
фон их учеников. Все меньше студентов из числа коренных народов сообщают, что «дисциплина
честно «, что» преподавание хорошее «, что» учителя интересуются
студентов «, и что» учителя действительно слушают меня «, чем другие расовые или
этническая группа (Националь, 1990, с.43). Два общих диплома об эквивалентности (GED)
инструкторы отмечают в дополнительных показаниях перед слушаниями в Целевой группе ИНАР
в Сиэтле, что:

Те студенты, которые готовятся к экзамену GED, часто
впервые сталкиваясь с инструкторами, которые сами являются коренными американцами,
и которые действительно признают, что они умные люди,
способны учиться и заслуживают уважения и достоинства.
Для многих это новая концепция. (Документ 191, стр. 5)

Выступление на совместных сессиях INAR / NACIE в Сан-Диего, преподаватель
свидетельствовал,

выбывших студентов указали нам, что
их причины включают неспособность идентифицировать себя с тем, что происходит в
класс, учителя, толком не объясняющие, что нужно делать, учителя
идет слишком быстро, недостаточно времени для выполнения заданий в классе.Они почувствовали
что они были составлены по расписанию без какой-либо гибкости. Если им было нужно
Больше времени на тесте не разрешалось. Они также чувствовали себя побежденными, потому что
учителя и другие сотрудники школы, похоже, не понимали m.
Легким выходом было просто бросить школу.

Г-жа Мишель Кредо, служившая дежурным помощником в средней школе Джуно, показала:

Я видел дискриминацию в обращении со студентами.
Там
слишком много внимания уделяется наказанию, и наказывают одни и те же дети
снова и снова.Моя роль в дисциплине заключалась в том, чтобы контролировать отстранение от занятий в школе,
и я должен был отговорить их от любых нарушений. я изучал
много от их прослушивания. Многие происходили из неблагополучных семей или
семьи, которые чувствуют себя бессильными перед школьной системой. Многие были очень
умно, но учителя говорили мне, что я могу получить от них больше работы, потому что мне нужно меньше контролировать. У этих молодых людей было лидерство
способность, которую совсем не взращивали. Я пытался предложить предоставить
программа консультирования, а не просто прибегать к наказанию (сидеть и
делать уроки или ничего).Я хотел, чтобы школа посмотрела, почему эти проблемы
продолжал происходить. (Второе собрание ИНАР, Джуно, AK, 2 августа 1990 г.)

По возможности учащиеся должны участвовать в создании и обеспечении соблюдения школьных правил.
правила. Успех этого подхода был обнаружен Альбертом Нилом в книге Native.
школе девяносто лет назад (1950) и были описаны Уильямом Глассером в
его книга « школа без ошибок», «» впервые опубликована в 1968 году.

Наиболее полный отчет о том, как индивидуально заботится о родном.
учащиеся приводят к академическим успехам, приводится в исследовании Кляйнфельда 1979 г.
школа на Аляске, св.Мэри. Святой Марии, католическая школа-интернат,
был успешным, несмотря на то, что обычно считалось недостаточным финансированием.
Кляйнфельд пришла к выводу из своего исследования школы, что,

Самый важный вид обучения, происходящий в
школа
не происходит через изучение предмета или обучение
технические навыки. Это произошло благодаря передаче ценностей, принципов
для организации своей жизни, несмотря на дезорганизующее давление культурных
изменять. Эта система ценностей лишь частично передается прямым
обучение.Скорее, он размещен в структуре студентов и сотрудников.
отношения в школе. Эти стандарты передаются прежде всего
через интимные ассоциации, которые развиваются в церкви Святой Марии между учителями
и их ученики. (1979, стр. 27-28).

Учителя-волонтеры Святой Марии общались со студентами как в школе, так и вне ее.
класса. Школа представляла собой «сельское общество со структурой
социальные отношения, аналогичные отношениям в студенческих сообществах »
(стр. 32) и «большинство занятий, проводимых добровольцами, представляли собой смесь фактических
информация, личные впечатления учителя, ссылки на эскимосские
деревенская жизнь, восхитительные шутки и широкий юмор »(с.34). Святой Марии
студенты не набрали больше баллов по стандартным тестам, чем выпускники
другие школы, но опыт и уверенность в себе, полученные от взаимодействия
с заботливыми взрослыми позволили им лучше освоить среду в колледже.

Еще одна успешная школа коренных народов подтверждает некоторые выводы Кляйнфельда.
Общественная школа Рок-Пойнт в Аризоне привлекает многих учителей, не являющихся родными.
(около половины преподавателей средней школы) из вернувшихся добровольцев Корпуса мира.
Эти учителя заботятся о сообществе, а также о своей работе и видят образование.
более целостным образом.Предмет преподавания — это только часть, а не
обязательно большую часть их работы (Reyhner, 1990).

Этнографическое исследование навахо и утес, включая оба интервью
со студентами и наблюдениями в классе, сообщает, что студенты «жаловались
горько, что их учителя не заботились о них и не помогали им в школе »
(Дейхле, 1989, с. 39). В этом исследовании также сообщается, что «чуть меньше, чем
половина навахо и почти две трети уте [учеников] считали школу
не имело значения для того, чем они хотели заниматься в жизни »(стр.42). Она также
считает, что «когда молодежь испытывала минимальное индивидуальное внимание или личное
контакт со своими учителями, они превратили это в образ учителя
неприязнь и неприятие »(с. 39).

Снова и снова на слушаниях Рабочей группы ИНАР Свидетели давали коренные родители
о потребности в большем количестве учителей-носителей языка, чтобы служить образцом для подражания
своим детям и за уникальные культурные знания, которые они могут предложить.
К сожалению, в попытке улучшить качество обучения в
США, изменения были внесены в программы подготовки учителей и
стандарты сертификации, которые усугубляют, а не решают проблемы для Native
образование.Повышенные стандарты сертификации мешают учащимся из числа коренных народов
от вступления в профессию учителя, потому что Национальный экзамен учителей
и другие используемые тесты являются культурно предвзятыми и не позволяют измерить учащегося-носителя языка
сильные стороны. В зимнем выпуске журнала Fair Test Examiner за 1989 год сообщалось
как почти 38 000 кандидатов в учителя из числа чернокожих, латиноамериканцев, коренных народов и других меньшинств
не пускают в классы по результатам проверок компетентности учителей. Кроме того,
программы подготовки учителей и сертификации учителей культурно и лингвистически
«один размер подходит всем», и измеряется размер среднего класса, западноевропейского
культурная ориентация.Недавние исследования выявили широкий спектр знаний
о двуязычном образовании, родных стилях обучения и английском языке как втором языке
(ESL) методы преподавания, которые необходимо знать учителям-носителям языка.
Кроме того, учителя коренных народов должны обладать культурной грамотностью коренных народов.
специфические для племенного происхождения их учеников. Но учителя часто
получить только один общий мультикультурный курс в аккредитованном педагогическом образовании
программы.

Дополнительный ключевой фактор, упомянутый ранее, который не оценивается
либо по тестам, либо по курсам — личность учителя.Исследования (Кляйнфельд,
1979; Коберн, 1989; Дейхле, 1989; Платеро, Брандт, Уизерспун и Вонг,
1986) ясно показывают, что ученики из числа коренных народов нуждаются в теплых, благосклонных учителях.
Этим учителям необходимо использовать активные стратегии обучения, описанные Cummins.
(1988) как экспериментальный и интерактивный. Учителя коренных студентов не могут
предполагают, что их ученики автоматически заинтересуются академическими
предмет. Учителя должны постоянно находить связи для своих учеников
между академическими знаниями и их применением в реальном мире.Индийский
Программа прикладной грамотности согласно Закону об образовании в общественной школе Рок-Пойнт
отличный пример академического обучения в практической среде.
По мере того, как учащиеся развивают свои навыки грамотности, они могут использовать их в
телевизионная станция с низким энергопотреблением и в отмеченной наградами школьной газете
(Рейхнер, 1990). Базовым навыкам необходимо обучать в контексте осмысленного
активность учащегося, а значимый означает значимый для учащегося
а также учитель.

Структура средних школ нуждается в изменении, чтобы
контакт учитель-ученик.Нынешняя зависимость от «Отделения Карнеги» дает
фрагментация учебной программы. Примеры школ коренных народов, в которых
работали над решением этой программы, включая среднюю школу Crazy Horse в Ванбли,
Южная Дакота и Средняя школа Долины Монументов в Кайенте, Аризона. В Ванбли,
Уроки английского языка и обществознания интегрированы в старшие классы средней школы.
уровни обучения. В Kayenta предметы объединены вместе, чтобы учащиеся
меньше меняйте класс и дольше общайтесь с каждым из учителей. Недавний
Исследование по предотвращению отсева, спонсируемое ED, показало, что блочное программирование прошло успешно
используется «для создания« семейной »среды для студентов» (Sherman & Sherman, 1990).

Все учащиеся сталкиваются с трудностями при входе и прохождении
их школьные годы. В четвертом классе, когда учителя традиционно склонны
перейти к более формальному обучению, ориентированному на учебники, и описанию учебников
перейти от того, что студенты слышат ежедневно, к абстрактным повествовательным описаниям,
слишком много учеников-носителей языка не могут преодолеть разрыв, и это только вопрос
времени до того, как они уйдут. Опять же, в шестом или восьмом классе ученики
часто переводятся с работы большую часть дня с одними и теми же учениками и
учителя к работе со многими разными учителями и учениками в большом
Заводская средняя школа.Профилактика отсева должна начинаться дома,
продолжить обучение по программам дошкольного образования и продолжить обучение
школа и за ее пределами как усилие всего сообщества. Только заботливые учителя могут
помочь студентам успешно преодолеть множество переходов, с которыми они сталкиваются, когда
пройти обучение.

Я не хочу сказать, что у нас есть много злых учителей, которые
не заботятся о коренных учениках. Я действительно предлагаю, чтобы подготовка учителей
программы не принимают на работу и не ценят заботливых людей, подготовку учителей
программы не особо готовят учителей к обучению студентов из числа коренных народов,
и после приема на работу учителя часто мало проходят подготовку по Native
учебный план и методы обучения.Если система образования не воспитывает
и ценить заботливых учителей, им не достать Большая часть акцента в
недавние движения за реформу образования были направлены на улучшение академической подготовки
учителей для студентов, которые по тем или иным причинам полны решимости
учиться в школе. Многие из недавних реформ направлены на избавление от студентов.
кому скучно и неинтересно в школе из-за тестов и более строгих
дисциплина. В масштабах всей страны мы делаем упор на более строгую дисциплину.
чем профилактика сделала нашу страну первой по количеству заключенных.У нас есть
больший процент наших граждан в тюрьмах, чем советские
Союз или Южно-Африканский союз. Учителя коренных народов нуждаются в большем
доступ к специализированному обучению и материалам учебной программы Native, а также поддержка
Сервисы. Система государственных школ Грейт-Фолс в Монтане получила высокую оценку
в слушаниях Целевой группы ИНАР за его «очень разнообразный и всеобъемлющий
учебный ресурсный центр, который может служить моделью для других подобных центров ».

Один свидетель на слушаниях предположил, что учителя, не являющиеся родными, преподают
в коренных общинах следует пройти обучение по типу Корпуса мира, прежде чем
начиная свою работу.Успех школы Rock Point Community School в Аризоне
нанял вернувшихся добровольцев Корпуса мира для преподавания в их
средняя школа указывает на обоснованность этого предположения. Однако нынешний
упор на академический, а не на целостный взгляд на подготовку учителей является ведущим
наша нация отошла от этого вида обучения. Все больше и больше государств повторяют
тесты, такие как Национальный экзамен учителей (NTE), последнее требование
для свидетельства об обучении; однако NTE не может измерить, насколько
учитель заботится об учениках и не измеряет, знает ли учитель
что-нибудь о родном языке, истории или культуре.Кроме того, рассчитанный
природа стандартизированных тестов вредит двуязычным студентам, которым необходимо переводить
Вопросы с английского на их родной язык, чтобы их понять.
Штаты даже отступили от надлежащей подготовки учителей.
коренных студентов. Например, в 1973 году законодательный орган штата Монтана
обязательное изучение Индии для учителей, работающих в резервациях или рядом с ними, но
позже этот закон был отменен.

Это кажется безумием, но это правда в этой стране, что коренной человек
может успешно закончить четыре или более лет обучения в колледже и получить степень бакалавра
Получите образование в аккредитованном колледже или университете, и вам будет отказано
лицензия на обучение студентов из числа коренных народов на основе единовременного стандартизированного
экзамен, который вообще не отражает родного образования.В то же
время, не-носитель, который никогда не видел ученика-носителя, никогда не учился
история, язык или культура, и чьи три кредитных класса в мультикультурном
подчеркивается важность образования Чернокожие и латиноамериканцы могут на законных основаниях обучать коренных
студенты, которых не может выпускник Native.

Пассивные методы обучения

Принято считать, что бросившие школу студенты уже не успевают,
но исследование студентов из числа коренных народов показывает, что академическая успеваемость
отсев не сильно отличается от учащихся, которые остаются в школе.Навахо
ученики чаще всего называли скуку в школе причиной планирования
бросить или выпав. Сорок пять процентов бросивших школу навахо
были учениками уровня B и выше. (Платеро и др., 1986; Платеро 1986). Этот недостаток
интереса к образованию требует дальнейшего изучения, но другие исследования
указывают на то, что детей учат в школе.
вызывает эту скуку (см. Cummins, 1988).

Это не новый выпуск, в отчете Meriam Report 1928 года сообщалось, что почти
во всех школах были запертые комнаты или изолированные здания, использовавшиеся как «тюрьмы» для
непослушных учеников, и что в некоторых школах коренные дети были вынуждены
«сохранять жалкую степень тишины» (стр.329 и 332). Маккарти
и Шаффер (в печати) выступают за учебную программу «исследователя» для студентов из числа коренных народов.
основан на работе Фримена и Фримена (1988). В таком классе студенты
«взаимодействовать со своим окружением, сверстниками и учителями, когда они
познать мир »(Freeman & Freeman, 1988, p. 4). Овандо (1988)
описывает аналогичный тип учебной программы по решению проблем для естественных наук, и
приводит пример его успешного применения со студентами из числа коренных жителей Аляски.
в Гамбелле, Аляска (см. также Guthridge, 1986).Такие подходы
бороться с проблемами скуки и отсутствия интереса, которые преобладают в
классы, ориентированные на студентов, слушающих лекции учителей,
чтение учебников и запоминание информации.

Cummins (1988) противопоставляет традиционный метод передачи обучения
который ориентирован на учеников, пассивно сидящих в классе и запоминающих информацию
с более экспериментальными и интерактивными методиками обучения, которые фокусируются
об активном вовлечении студентов в обучение.Его обзор исследования
Указанные учителя, которые использовали методы передачи, вызвали
неудача, в то время как экспериментальные и интерактивные методы создали условия для
успехи студентов из числа меньшинств. Другие исследования студентов из числа коренных народов показывают то же самое.
необходимость того, чтобы учителя знали больше о домашней культуре своих учеников.
Swisher и Deyhle (1989) проанализировали ряд этих исследований, чтобы показать, что
как учителя могут улучшить обучение студентов-носителей языка, к сожалению
большинство учителей вряд ли получат такое обучение в своих
программы подготовки учителей, если не будут изменены требования к сертификации.

Учащиеся из числа коренных народов и других меньшинств реже всего получают активные
стратегии обучения, поскольку они переводятся в классы с низким уровнем подготовки, как указано в документации
ранее. Студенты средней школы имеют более активную учебную деятельность и
престижный предмет, например, Шекспир на уроках английского
(Оукс, 1985). Низкие классы английского языка, где студенты-носители языка больше
скорее всего, будет популярной, а не классической литературой и многим другим
«отчуждение, дистанция и авторитет, чем» высшие классы (стр.13 3).
Savage (1987) дает аналогичное описание классных комнат главы 1 и
Смит (1988) в общих чертах описывает, как обучение, особенно чтение,
часто делится на ряд отдельных «базовых» навыков, которым обучают
механически с результатами, что студентам часто бывает скучно. В Дейхле
студенты, бросившие учебу »говорили о скуке лечебных занятий, повторении
одних и тех же упражнений и неинтересных предметов »(1989, с. 44). Свидетельство
был также дан на слушаниях целевой группы для более совместной учебной деятельности
в классах, где студенты учатся вместе, а не индивидуально.Глассер
(1986) рассматривает кооперативное образование как метод, позволяющий избежать учебы.
снова заинтересоваться тем, что могут предложить школы. В исследовании
Образование на Аляске, пожилые люди указали следующие причины для своих одноклассников
бросает школу: не умеет запоминать факты, скука и т. д.
размеры классов и неподдерживающие учителя (Сенат, 1989).

Учителя, которые не обучены обучению детей коренных народов, как большинство учителей
не соответствуют нашей нынешней системе подготовки учителей, имеют тенденцию терпеть неудачи
когда они начинают учить коренных детей.Хотя эти учителя часто становятся
обескураженные и находят другую работу, студенты вынуждены страдать от продолжения
образовательная халатность. Изменения в сертификационных требованиях к учителям
студентов из числа коренных народов, которым требуется специальная подготовка в области образования для коренных народов
подтверждается данными из отчета об образовании BIA. Эти данные
показывает чрезвычайно высокую текучесть кадров в Бюро по делам индейцев (BIA)
профессиональные кадры, пятьдесят процентов за два года по сравнению с общенациональным
цифры, а ученики из числа коренных народов думают о своих учителях хуже, чем кто-либо
другая группа (Офис, 1988).Ранее в отчете Кеннеди, Индийское образование:
Национальная трагедия — национальный вызов (специальный, 1969), обнаружил, что
одна четверть учителей начальной и средней школы коренных детей
признался, что не хочет их учить. Правильная подготовка и отбор учителей
может решить эту проблему, особенно подготовка учителей-носителей языка.

Несоответствующая учебная программа

В дополнение к плохим методам преподавания, школы коренных народов
по несоответствующей учебной программе (Coladarci, 1983; Reyhner, 1992).Обширный, огромный
большинство учебников не написано для учащихся из числа коренных народов. В ИНАР
Слушания Целевой группы, многие преподаватели коренных народов указали на необходимость преподавания
материалы, специально разработанные для студентов-носителей языка. Несмотря на значительное улучшение
в последние два десятилетия все еще поступают сообщения о том, что «слишком много учебников
унижают меньшинства «(Сенат, 1989 г., стр. 28). Мишель Сток, образование
директор Seneca Nation, на общественных слушаниях Целевой группы INAR назвал
для «согласованных усилий … по продвижению и обеспечению точного изображения
Индийский народ, прошлое и настоящее »и раскритиковал негативные образы
Коренные жители, данные учебниками и СМИ (Восточная региональная общественная
Слушание, 2 октября 1990 г., Чероки, Северная Каролина).В большой рабочей группе ИНАР
Региональные слушания по озерам (Сент-Пол, Миннесота, 20 сентября 1990 г.), Шерил Кулас
Департамента народного просвещения Северной Дакоты засвидетельствовал, что
1369 учителей, прошедших курс изучения американских индейцев в Северной Дакоте,
девяносто девять процентов учителей указали, что у них нет книг на
Коренные американцы в своих классах и семьдесят два процента не имели развитого
или использовали методы, которые успешно работают со студентами коренных американцев.

Свидетельства слушаний Целевой группы ИНАР показывают, что слишком часто
В школах предпринимаются поверхностные попытки обеспечить учебную программу на родном языке через
подразделение на День благодарения или День коренных американцев, а не на развитие культуры, основанной на культуре,
Учебная программа, основанная на культуре, которая пронизывает как учебный день, так и
учебный год.Существует обширный материал для производства элементарных и второстепенных
культурно приемлемая учебная программа для студентов из числа коренных народов, однако есть
небольшой стимул для издателей выпускать материалы для относительно
небольшой рынок, который представляют местные студенты. Обилие информации
что может положительно повлиять на понимание и самооценку учащихся из числа коренных народов
указывается в таких книгах, как книга Джека Уэтерфорда (1988) Indian Givers:
Как индейцы Америки изменили мир; однако это
информация, похоже, не доходит до учащихся из числа коренных народов в начальной школе.
и средний уровень.

Не только американские учебники в значительной степени неадекватны по культурному содержанию.
для учащихся из числа коренных народов на них также слишком полагаются в большинстве классных комнат. Там
свидетельствует о том, что методы обучения, которые меньше полагаются на учебники, работают лучше
с родными студентами. В математике это означает большее использование манипуляторов,
в науке — это лабораторный подход, в том числе с использованием окружающей среды.
как лаборатория, а в чтении это означает методы Whole Language, где студенты
может читать и изучать литературу как господствующего общества, так и их
Родная культура (см. Также главу 14 этой книги).Дейхле (1989), бросившая школу
отмечает, что учителя слишком часто советуют своим ученикам-носителям читать
главу и ответьте на вопросы в конце главы. Неинтересный
задача, даже если учащиеся хорошо читают, но невыполнимая для многих родных
студенты, которые плохо читают.

Школам также необходимо разработать учебные программы, посвященные расизму в школах.
На слушаниях Целевой группы ИНАР неоднократно давались показания о нативных
учащиеся, сталкивающиеся с расовыми предрассудками в своих школах.Джон Бресулье, председатель
Индийского родительского комитета государственных школ Миннеаполиса засвидетельствовал, что,

студента чувствовали угрозу или стыд за то, что их назвали
Индеец в школах с небольшим количеством индейцев или вспомогательные услуги для индийских учеников.
Другие студенты, которые не могут скрыть того, что они индейцы, часто сталкиваются с
безжалостное поддразнивание и насмешки со стороны других, открыто высмеивающих их
имена и выступления. Слишком много индийских студентов часто вынуждены защищать
от таких расовых и физических преследований, отстранены и
исключен из школы в результате.(ИНАР, Региональные слушания в районе Великих озер,
Сент-Пол, Миннесота, 20 сентября 1990 г.)

Неправильное использование тестов

Акцент на стандартизованное тестирование в этой стране производит встроенные
в неудаче из-за того, как построены тесты (Oakes, 1985, глава 2;
Блум, 1981). Помимо встроенной функции сортировки стандартизированных
тесты, у них есть культурная предвзятость, которую еще предстоит преодолеть. Несколько из
изменения, внесенные для улучшения образования в американских школах, рекомендованные в A
Nation at Risk (National, 1983) и другие исследования скорее повредили
чем помогали аборигены.Например, академический акцент, который использует
тесты для измерения успеваемости в школе привели к тому, что больше учеников из числа коренных народов было оставлено
в классе, а удержание приводит к отсеву, когда учащиеся излишне успевают
Средняя школа. Национальное лонгитюдное исследование 1988 г. сообщает
что 28,8% учащихся из числа коренных народов повторили хотя бы один класс,
самый высокий процент представленных расовых или этнических групп (национальность,
1990, стр. 9). Исследование неуспеваемости (удержание учащихся в классе для другого
год) студенты указывают, что это только создает больше неудач.Даже удержание
в детском саду не помогает школьникам, имеющим проблемы с учебой.
Такие страны, как Япония, не практикуют сохранение оценок (Shepard &
Смит, 1989). При нынешней практике школы могут даже сами
выглядеть лучше, вытесняя учащихся из числа коренных народов, так как они оцениваются по
их средние результаты тестов. Чем больше студентов из группы риска они вытесняют, тем
более высокие средние оценки школ (Bearden, Spencer, & Moracco, 1989).

Бездумные школьные администраторы и учителя используют обязательный BIA Калифорния
Тест базовых навыков (CTBS) и другие стандартные результаты тестов, чтобы показать
что их нынешняя учебная программа не работает, не осознавая, что они
сравнение результатов тестов двуязычных и культурных студентов с одноязычными
Английские студенческие нормы.В результате они продолжают менять учебную программу.
в тщетной попытке научить студентов, говорящих на родном языке, в раннем
оценки, чтобы иметь результаты теста по английскому языку, соответствующие результатам теста
студентов того же возраста, которые всю жизнь говорили по-английски. Они
также побуждают «научить на тест», чтобы показать успех с результатом
что учебная программа основана на том, что охватывает стандартизированный тест
а не на реальных потребностях студентов из числа коренных народов. Исследования показывают, что
студентам, не говорящим по-английски, требуется около шести лет, чтобы получить академический
владение английским языком, что даст им шанс соответствовать английскому языку
баллы языковых тестов учащихся, чей родной язык — английский (Cummins,
1988).

Справедливо и то, что тесты на успеваемость, проводимые учащимися из числа коренных народов
соответствовать тому, чему их учат в школе (а не порокам
наоборот!). Свидетельские показания, данные на совместных заседаниях INAR / NACIE в Сане.
Диего приводит примеры использования в школах BIA тестов, разработанных для государственных
обязательные учебные программы для студентов, которые не обучались по этим программам.
Отчет Национальной комиссии по тестированию и государственной политике, г.
Gatekeeper to Gateway: Transforming Testing in America, (1990) фокусируется на
по вопросу слишком большого количества стандартизированных тестов с множественным выбором в нашем
школах страны и о том, как результаты этого тестирования используются ненадлежащим образом.Как следует из названия отчета Национальной комиссии, Cummins (1988)
поддерживает, тесты должны использоваться для выявления слабых сторон учащихся, чтобы
чтобы помочь им, а не использовать их для того, чтобы подводить учеников, дать им
аттестаты о посещении средней школы или не допускайте их к учительской профессии
как это делается сейчас.

Отрицательные эффекты слежения

«Отслеживание» — обычная практика в средних школах разделения
Контингент учащихся на отличников, учеников со средними и низкими успеваемостями
и предоставление отдельных классов для каждой группы.Это отслеживание часто основано на
о сомнительных результатах описанного стандартизированного тестирования
выше и расистским отношением к меньшинствам. Оукс (1985) описывает
негативный эффект, который отслеживание имеет в средних школах нашей страны и
как непропорционально представлены черные, латиноамериканские и коренные студенты
на нижних ступенях, где получают некачественное образование. Она документы
как в отслеживаемых классах «ученики из низших классов должны предполагать
работа низшего класса и социальное положение во взрослом возрасте «(стр.117) и что «студенты,
особенно ученики из низшего класса, часто активно сопротивляются тому, что пытаются школы
чтобы научить их »(стр. 120). Статистические данные Национального лонгитюдного исследования в области образования
Исследование 1988 г., представленное в Таблице 2, показывает, что менее десяти процентов коренных жителей
учащиеся находятся в верхнем квартиле результатов тестов по истории,
математике, чтению и естествознанию, в то время как более сорока процентов относятся к самым низким
квартиль. Низкие ожидания учителей от учеников с низким уровнем успеваемости уже
неудачник в школе, усугубляет и без того серьезную проблему.Дифференциал
описывается обращение с учениками с высокой и низкой успеваемостью от учителей.
ниже под заголовком «методы обучения».

Таблица 2. Распределение по квартилям учащихся восьмых классов из числа коренного населения
Достижение

ИСТОЧНИК: Таблица 106, Национальный центр статистики образования, сборник.
статистики образования 1989, 25-е изд. (NCES 89-643). Вашингтон, округ Колумбия: Офис
исследований и усовершенствования в области образования, Министерство образования США, используя
данные из «Национального лонгитюдного исследования в области образования 1988 года: обзор».

Усем (1990) описывает, сколько учеников, включая многих коренных
ученики,
отслеживаются из классов продвинутой математики.Однако она нашла
школы с более продвинутыми классами математики и большей гибкостью в
позволяя студентам посещать эти классы. Она подчеркивает необходимость консультантов.
и учителей, чтобы они сыграли пропагандистскую роль в поощрении учащихся попробовать продвинутые
курсы математики. Общество науки и инженерии американских индейцев
расположен в Боулдере, штат Колорадо, отлично справляется со школами.
и колледжи по всей стране, чтобы побудить студентов из числа коренного населения продолжить обучение
научная карьера. Их журнал Winds of Change содержит отличные
статьи о родном образовании.

Опыт Хайме Эскаланте, изображенный в фильме Стенд
и Deliver демонстрируют, как учителя, возлагающие большие надежды на
своих учеников и которые могут оживить свои предметы для своих учеников
может дать высокие результаты учащимся из числа меньшинств, которые обычно пишут
прочь в наших школах. Это подтверждает исследование Блума (1981), согласно которому, учитывая
правильное обучение, девяносто процентов учеников могут овладеть предметом в классе
иметь значение. В фильме также показаны некоторые отрицательные стороны стандартизированных
тестирование, например, когда должностные лица Службы Образовательного Тестирования предположили, что
когда латиноамериканские студенты преуспели, превзойдя ожидания официальных лиц.

Отсутствие участия родителей

Последние, но не менее важные изменения, которые необходимо произвести в школах
для уменьшения отсева — более активное участие родителей. Часто школьный персонал
говорят, что хотят участия родителей, но на самом деле они хотят родителей
добиваться того, чтобы их дети ходили в школу и учились. По словам
один свидетель в Сан-Диего,

Они [школьные чиновники и учителя] действительно хотят, чтобы родители
кондитеры и полицейские. Это их идея.Присылают домой рецепты и говорят
«Вот так мы хотим, чтобы ваш ребенок выглядел. Вы кормите его и одевайте,
вы его купаете — убедитесь, что у него нет вшей — отправьте его в школу
вовремя, забрать его, прийти на вечер в школу и на день открытых дверей, и
давайте петь и танцевать. Мы отправим домашнее задание, и вы сможете
выйти. Вы полицейский «. Итак, ваш ребенок находится на испытательном сроке дома.
очень негативные отношения.

Хотя важно убедить родителей отвести своих детей в школу, родители
участие также означает информирование родителей о функциях школы
и позволяя родителям принимать реальные решения о том, что и как они
дети учатся.Лучший способ заставить школы отражать интересы родителей и сообщества
ценностей и уменьшить культурный разрыв между домом и школой.
иметь реальное участие родителей в образовании коренных народов. У многих успешных
Родные школы, школьный совет, администрация и учителя — коренные жители
люди. Родители должны иметь эффективный вклад в то, как и что их дети
учат. Лучше всего это достигается за счет контроля над школами со стороны коренных жителей. Тем не мение,
ограничения на учебную программу, установленные штатами для государственных школ, и даже
BIA по школам, финансируемым BIA, ограничивает эффективность родителя
участие.Государственные правила и правила BIA вынуждают местные школы использовать учебную программу
и учебники, не предназначенные специально для коренных детей, и
учителя, которые имеют сертификаты, но не имеют специальной подготовки по родному образованию.

Стратегии поиска и повторного поступления учащихся из числа родного населения

Несколько хороших исследований, посвященных выбыванию коренных жителей, например, исследование навахо, бросивших школу.
(Platero, et al., 1986) указывают на общенациональную необходимость систематического
отслеживать количество выбывших из школы, поскольку программы поиска могут
разрабатывать только тогда, когда известен масштаб проблемы.Новая Монтана
Программа TRACKS указывает, как государства могут начать процесс. Многие исследования
серьезно переоценивают, а другие серьезно недооценивают степень
проблема отсева, потому что школы не знают, сколько детей имеют
никогда не ходил в школу или ученик, который, кажется, бросил
фактически только что перевели в другую школу без предварительного уведомления.

На важность знания масштабов проблемы указывает
Исследование отказа навахо обнаружило это.

46% всех бросивших школу ожидают возвращения в школу и
выпускной,
а еще 45.1% говорят «может быть», когда их спрашивают, планируют ли они вернуться
в школу и в аспирантуру. Только 8,8% не надеются или не ожидают возвращения
в школу или выпускной. (Платеро, 1986, с. 33)

Обычная школьная программа поиска наиболее желательна, но может быть альтернативой.
школы и программы получения диплома об общем образовании (GED) также обеспечивают эффективную
средства для дальнейшего обучения «подверженных риску» студентов из числа коренных народов.

Роль программ GED, Young Mothers, Tribal College и других программ

Важность программ GED в помощи бросающим школу окончить среднюю школу
уровень образования можно увидеть в образовательной переписи 1989 г.
Резервация Шайенн, где 19 процентов взрослого населения Индии имели сертификаты GED.Двадцать семь процентов взрослых индейцев в резервации Северный Шайенн
со средним образованием получили сертификаты GED (Ward &
Уилсон, стр. 26). Программы молодых мам, которые позволяют учащимся с младенцами
продолжить свое среднее образование в школе и одновременно преподавать
родительские навыки, позволяют обеим матерям-подросткам закончить среднюю школу
образование и лучше воспитать следующее поколение студентов из числа коренных народов.

Закон Индии о самоопределении и помощи 1975 года разрешил
Местные организации создают альтернативные школы для учащихся,
были отчислены или бросили учебу в BIA и государственных школах.Иногда,
при поступлении на эти альтернативные программы студенты-носители языка впервые
опыт учителей-носителей языка и учебной программы для носителей языка. BIA-финансируется Native-control
альтернативные школы и городские магнитные школы для коренных американцев уникальны.
в состоянии обеспечить среду со всем, что показано в этой главе
Родные студенты нужны. Небольшие школы без отслеживания с учителями-носителями языка, культурно
соответствующая учебная программа и активное участие родителей обеспечивают убежище для
Учащиеся из числа коренных народов, которые не могут или не хотят адаптироваться к большому безличному образованию
системы.

Колледжи племен также играют важную роль в спонсировании
местные программы GED для коренной молодежи. Колледжи племенного сообщества
активно вербовать бросивших учебу и работать с местными средними школами. Однако родной
студенты часто не готовы к работе в колледже и им необходимо пройти развивающий,
некредитные классы. Эти дополнительные классы используют право на получение государственной помощи.
в результате студенты, которые нуждаются в помощи, больше всего теряют право на получение помощи
до получения степени бакалавра.Это особенно верно в отношении учителя
учебные программы, поскольку эти программы часто описывают каждый курс, который студент
необходимо принять, и любое отклонение продлевает время обучения студентов в колледже. Племенной
общественные колледжи также играют дополнительную важную роль в руководстве
местные исследования отсева и другие столь необходимые исследования в области образования коренных народов.

Проблемы питания, медицины и наркомании

Резервация, бедность в сельской местности и в центре города — непропорционально большое количество студентов из числа коренного населения.Кроме того, медицинские проблемы, связанные со злоупотреблением алкоголем, в первую очередь
фетально-алкогольный синдром, влияние коренных народов. Потребность в программах
такие как WIC, Head Start и National School Lunch — это здорово. Кроме того,
школы-интернаты по-прежнему нуждаются в приеме молодежи из числа коренного населения.
из неблагополучных домов. Однако, несмотря на мрачную картину бронирования
жизнь, которую иногда изображают в СМИ, недавние статистические данные Службы здравоохранения Индии
указывают на то, что коренные жители выигрывают войну с наркотиками, но они все еще
им предстоит долгая борьба.

Снижение смертности коренного населения от алкоголизма с поправкой на возраст 61
процентов с 1973 по 1987 год, но он все еще остается в 4,3 раза выше, чем для
все расы в Соединенных Штатах (Индиан, 1990). С начала Родной-белый
контакт, было принято во внимание отсутствие у коренных жителей опыта употребления алкоголя
преимущество. Правительство Соединенных Штатов не могло постоянно обеспечивать соблюдение
законы против продажи спиртных напитков туземцам, и, несмотря на многие оговорки
будучи юридически «сухим» сегодня, бутлегерство продолжается.Кроме того, бары бывают
построен как можно ближе к сухой резервации. Бывший секретарь по образованию
Кавасос отметил, что алкоголь — это «наркотик номер один выбора для
Молодежь Америки »(Соединенные Штаты, 1989 г., стр. V). The National Education Longitudinal
Исследование 1988 г. показало, что 16,4% студентов из числа коренных народов сообщили, что
«кто-то предложил мне продать наркотики» в школе, самый высокий процент
любая расовая или этническая группа (National, 1990, стр. 45).

В дополнение к проблемам, возможно генетическим, неопытности с
алкоголь, проблема наркомании коренных народов усугубляется культурным конфликтом.
между коренными жителями и основной культурой.Студенты не бросают учебу
школу только из-за неуспеваемости, злоупотребления наркотиками и алкоголем или любого другого
другая единственная проблема. Многие из проблем, с которыми сталкиваются студенты из числа коренных народов, такие как
поскольку злоупотребление наркотиками и алкоголем являются симптомами плохой самооценки коренных
учащиеся, у которых есть нерешенные внутренние конфликты по вине преподавателей
просят студентов отказаться от своей родной культуры. Основная причина
фактор внутренних конфликтов идентичности в результате культурного конфликта
между коренными культурами и доминирующей культурой необходимо рассматривать в
сообщество, а также индивидуальный уровень.

Как отметил в своих показаниях Джеральд Грей, директор индийской школы Чемева
в Сан-Диего протрезвить студентов было только началом лечения. Один раз
студент вернулся с лечения, основные проблемы, которые привели к
необходимо решить проблему злоупотребления наркотиками. Большая часть клинического лечения наркозависимости направлена
у отдельного человека и не имеет большого успеха. Злоупотребление родными наркотиками
это проблема сообщества, требующая общинных подходов к лечению. Лечение
человека и отправка его или ее домой или обратно в школу обычно приводит
к рецидиву.Сообщество, особенно группа сверстников студента, должно
работать с. Основываясь на своем обзоре исследования по исконному алкоголизму,
Эдвардс и Эдвардс (1988) рекомендуют подход сообщества для подростков.
лечения и дать семь рекомендаций:

• Используйте местных старейшин, чтобы они выступали в качестве образцов для подражания и предоставляли услуги поддержки.
• Обеспечивает образовательные программы по алкоголю, которые включают консультирование.
• Иметь программы для первого правонарушителя, требующие посещения групповых консультаций
  занятия и обучат навыкам решения проблем.Требование присутствия родителей
  на этих занятиях тоже полезно.
• Обеспечение программ ранней профилактики с упором на улучшение родительских навыков
  и самооценка ребенка.
• Обеспечить программы выявления и вмешательства для студентов из группы риска.
• Обучение подростков-консультантов-сверстников.
• Обеспечить возможности трудоустройства для коренной молодежи.

Консультации в профессиональных школах слишком часто ограничиваются академическими вопросами.
Консультанты, как сертифицированные учителя, вряд ли обладают настоящими знаниями
коренного населения и вряд ли у них будет время подробно рассказать
помощь беспокойной молодежи.Эта слабость программы профессионального консультирования
можно преодолеть, по крайней мере частично, путем обучения равных консультантов.
Отличный пример того, как дать студентам повод учиться, — это сверстники.
программа консультирования в средней школе Чинл, которую два студента описали в
совместные заседания INAR / NACIE в Сан-Диего. Эти студенты вызвались
для класса, где они узнали о последствиях злоупотребления наркотиками и алкоголем
и научился лидерству и навыкам консультирования сверстников. Затем студенты подали заявку
чему они научились, помогая студентам с проблемами.Шерил Кулас, помощник
директор по индийскому образованию Департамента общественной информации Северной Дакоты
В инструкции также описывалась программа обучения сверстников-фасилитаторов, спонсируемая
ее отделом, который обучает методам поддержки сверстников, принятию решений
навыки, и предлагает альтернативы злоупотреблению психоактивными веществами в рамках Молодежной
Институт лидерства (Региональные слушания в районе Великих озер, Сент-Пол, Миннесота, сентябрь
20, 1990). Некоммерческая корпорация развития коренных американцев также
опубликовали ряд буклетов о том, как коренная молодежь и общины могут
бороться со злоупотреблением наркотиками. ¹

Помимо усилий коренных народов, нация в целом должна делать больше
контролировать злоупотребление алкоголем и другими наркотиками среди молодежи. Запрет рекламы
алкогольных напитков на коммерческом телевидении станет важным шагом в
дегламирующий спирт. Также увязка спортивных мероприятий с продвижением
алкоголя и табачных изделий не следует поощрять. Например,
связь бездымных табачных изделий с профессиональными и любительскими
родео усугубляет растущую проблему со здоровьем среди студентов из числа коренных народов.

Недавно произошла одна из величайших трагедий наркомании коренных жителей.
вниманию Америки в книге Майкла Дорриса « Разорванный шнур».
В этой книге рассказывается о трагедии детей, рожденных с алкогольным синдромом плода.
(ФАС). Если эти ученики доживут до школьного возраста, учителя мало что смогут сделать.
чтобы помочь им стать такими же успешными в учебе, как студенты, не являющиеся студентами FAS. В
проблема ФАС подчеркивает необходимость программ профилактики на уровне сообществ, которые
препятствуют злоупотреблению наркотиками для всех коренных жителей и предоставляют консультации
и альтернативные развлекательные мероприятия на уровне общины.

Еще одна серьезная проблема, связанная с наркотиками среди детей коренных народов, — это злоупотребление ингалянтами.
В условиях нынешнего кризиса, связанного с употреблением «тяжелых» наркотиков, недостаточно внимания.
рассказывается о том, как ученики, часто в начальных школах, злоупотребляют обычными продуктами
например, жидкая бумага, резиновый клей и бензин. Как упомянул ребенок ФАС
выше, ребенок, злоупотребляющий ингалянтами, может получить повреждение мозга, которое лучше всего
целеустремленный и обученный учитель не может преодолеть.

Профессиональные программы

Исторически сложилось так, что программы профессионального обучения для учащихся из числа коренного населения носили расистский характер.
оттенок.Священник-иезуит отец Палладино писал, что «простая, обычная
Обучение английскому языку, включая орфографию, чтение и письмо, с зачатками
арифметики — это книжное обучение, достаточное для наших индейцев »(1922, стр. 113).
Отец Палладино и другие считали, что индийцы ленивы и получили академическое образование.
будет поощрять их «естественную праздность». Профессиональное образование
студентов было также оправданием для использования коренных детей в содержании
свои школы в качестве меры по сокращению затрат. Профессиональное образование в правительстве
школы-интернаты даже привели к возможному нарушению государственного детского труда
законы (Мериам, 1928).Эта тенденция продолжилась после Второй мировой войны, когда Native
работники считались подходящими для «кропотливой, утомительной, повторяющейся работы.
требующие большой ловкости и силы духа »(Senese, 1985, стр. 76). Глория
Кутсватева, вице-председатель племени кикапу, дал показания на INAR Task
Силовые слухи, как,

Все индийские студенты получают профессиональное образование.
образование,
их никогда не рекомендуют для прохождения курсов колледжа. У меня была проблема с
мой сын и попросил школу сменить его курс. Мне сказали все индейцы
перейти в вок-тек.(Plains Regional Hearing, 18 сентября 1990 г., Оклахома).
Городской, ОК)

Оукс (1985) документирует, как профессиональное образование для бедных студентов и студентов из числа меньшинств
«ограничивают их будущие возможности и, по сути, низводят их до низшего уровня
профессии и социальный статус »(1985, с. 150). Ее обзор исследования
«настоятельно предполагает, что участие в программах профессионального обучения не увеличилось
возможности трудоустройства участников, «скорее профессиональное образование
разделяет студентов из числа коренного населения и других меньшинств «в целях сохранения
учебная программа для учащихся средних и старших классов »(стр.152-153).
Кроме того, она обнаружила, что школы в районах с высоким доходом имеют профессионально-технические
программы, которые готовили студентов к работе с более высоким доходом, чем профессиональное
программы в школах с низким доходом, например, бухгалтерский учет по сравнению с косметологией.
Вместо специального профессионального обучения работодатели хотят знать, есть ли у потенциальных
сотрудники обучаются. Это особенно актуально в эпоху стремительных
меняются технологии. Студенты, которые умеют читать, писать, считать и
разум можно обучить.

В дополнение к неспособности средней школы сохранить
с быстро меняющейся технологией, есть проблема с низким статусом
профессиональных программ.Важность Я-концепции коренных студентов в
школьные успехи снова и снова подтверждались слушаниями Целевой группы INAR.
Если только профессиональное образование не является чем-то интересным для всех учащихся и не является частью
всеобъемлющая / интегрированная программа профессионального образования K-12, она, вероятно, останется
второклассное образование для граждан второго сорта. Целевая группа ИНАР
слушания также выявили проблемы, с которыми студенты из числа коренного населения сталкивались с профессиональным обучением.
обучение в частных школах. Некоторые из этих школ только
заинтересованные в финансовой помощи студенты из числа коренных народов могут претендовать на получение, а студенты
не получают подготовки, необходимой для реальной работы.

Партнерство с бизнесом

Принимая во внимание, что учащиеся из числа коренных народов могут получить необходимые им навыки и уверенность в себе
чтобы получить возможность трудоустройства в средней школе, необходимо поощрять
предприятия, чтобы обеспечить обучение на рабочем месте для студентов из числа коренных народов. Но эти
Возможности трудоустройства должны быть не просто минимальной заработной платой, работой типа сборочного конвейера.
Слишком часто в прошлом к ​​индийским резервациям относились как к третьему миру.
страны, чтобы их природные ресурсы и дешевая рабочая сила эксплуатировались
как большой, так и малый бизнес.Федеральное финансирование партнерских программ
необходимо согласовывать с конкретными племенными планами экономического развития, которые
гарантировать, что местные сообщества и отдельные сотрудники извлекают выгоду из
партнерства, а также работодатели. Партнерские отношения с бизнесом
трудно разрабатывать в условиях бронирования, потому что существует немного предприятий.
В городских условиях можно сделать больше. Отдельные школы нуждаются в поддержке
и рекомендации по поиску деловых партнерских отношений даже на расстоянии.

Партнерство с предприятиями, профсоюзами, университетами и правительством
таким агентствам, как Служба здравоохранения Индии, необходимо:

• Предоставлять наставников, которые выступают в качестве образцов для подражания, советников и парапрофессионалов.
  консультанты для студентов из групп риска.
• Предоставление профессионального опыта учащимся из групп риска, включая производственные поездки,
  краткосрочные летние программы и стажировки.
• Работать со школами, чтобы школы обеспечивали необходимую академическую подготовку
  для трудоустройства в партнерской организации.
• Развивайте дух добровольчества и самопомощи в компаниях и среди
  студентов, чтобы обеспечить развитие всего сообщества.
• Обеспечить трудоустройство выпускников.

Выводы

Дополнительные дополнительные программы, такие как Закон об образовании Индии, Джонсон
О’Мэлли (JOM), двуязычное образование, специальное образование и другие федеральные
программы имели ограниченный успех в улучшении образования индийских
дети.Однако дополнительные программы — это только первый шаг к тому, чтобы сделать обучение
подходит для коренных детей. Есть необходимость посмотреть Родное образование
целостным, а не фрагментированным базовыми навыками, родным наследием,
и другие классы преподаются изолированно друг от друга.

Помимо комплексного подхода к учебной программе, предотвращение отсева
нужно лечить комплексно. Как говорится в исследовании, приведенном в этой главе
показывает, что ученики не бросают школу только из-за неуспеваемости,
злоупотребление наркотиками и алкоголем или любая другая отдельная проблема.Профилактика отсева
начинается с заботливых учителей, которые дают ученикам все шансы на успех
в классе с помощью интерактивных и экспериментальных методик обучения
и соответствующая учебная программа. Кроме того, учащимся из группы риска нужна поддержка со стороны сверстников.
через совместные учебные методики и программы взаимного консультирования.
Профилактика отсева также включает услуги поддержки вне учебного заведения.
от школьных администраторов и консультантов, которые работают в тесном сотрудничестве с родителями.

Если учителя и школьная администрация по-прежнему не получают соответствующих
обучение в педагогических колледжах, местные учебные программы должны обеспечивать
школьный персонал с информацией как о том, что работает в области родного образования, так и
информация о языке, истории и культуре коренных студентов.Родители и местные школьные советы также нуждаются в постоянном обучении тому, что
работает в области родного образования и чего могут достичь школы. С начала,
начальные и средние школы нуждаются в поддержке племенного образования
факультетов и племенных колледжей для разработки и внедрения эффективных образовательных
программы, которые поддерживают, а не игнорируют коренные культуры.

На слушаниях Целевой группы INAR было дано много свидетельств о важности
самооценки для коренных студентов. Иногда не ясно, что
самооценка не является независимой переменной, а скорее является отражением
о том, насколько компетентным чувствует себя родной ребенок.Заставьте учащихся запомнить материал
Показывать успехи на стандартных тестах — плохой способ развить самооценку.
Однако, если учащиеся общаются с заботливыми и отзывчивыми взрослыми, если учащиеся
им разрешено исследовать и узнавать мир, в котором они живут, в том числе
узнав об их богатом родном наследии, если им позволят развиваться
навыки решения проблем, если им часто дают возможность читать
писать и заниматься математикой и естественными науками в значимых ситуациях, и
если их побуждают помочь улучшить мир, в котором они живут, через сообщество
услуги, в результате студенты из числа коренных народов будут чувствовать себя хорошо
сами и добьетесь успеха в жизни.

В то время как бросающим школу уделяется много внимания, основное внимание уделяется средним школам,
учащиеся решают в начальных классах, есть ли учеба в школе
для них. Если они потерпели неудачу, если они не находят учебу интересной, если
их школа — что-то чуждое и чуждое для них, они «в опасности».
Учителям необходимо опираться на культурные ценности, которые дают коренные родители.
своих детей, если учителя хотят сформировать сильное позитивное чувство идентичности
в своих учениках. Попытки подменить родную идентичность студентов
доминирующая культурная идентичность смущает и отталкивает студентов из числа коренных народов и заставляет
они делают выбор: либо отвергать ценности своей семьи, либо своих учителей »
значения.Ни тот, ни другой выбор не желателен и не необходим. Студенты могут быть академически
успешно и узнать о большем неместном мире, в то же время
время сохраняя и развивая свою Родную идентичность. Решение проблемы
Текущая проблема, с которой часто сталкиваются ученики из числа коренных народов, — это сменить школу на
студентов, так что исконные культурные ценности укрепляются, а не
игнорируется или обесценивается.

Рекомендации

Следующие рекомендации даны для эффективного отсева.
профилактические программы:

1. Специальные программы для учащихся, такие как Indian Education
   Действие нужно продолжать.Однако для интеграции этих
   специальные программы в учебную программу, основанную на культуре, а не в качестве дополнения
   учебный план. Новые общешкольные программы Главы I — это шаг в правильном направлении.
   направление.
2. Учителя коренных народов должны быть обеспечены и обязаны иметь
   обучение кооперативному, целостному, экспериментальному, интерактивному, двуязычному,
   и методики преподавания ESL, которые доказали свою эффективность с Native
   ученики. Другими словами, предположение Фукса и Хавигхерста «о том, что
   учителей индийских детей следует систематически обучать учитывать
   социокультурных процессов, происходящих в сообществах и классе
   где они работают «по материалам Национального исследования образования американских индейцев.
   завершено в 1971 году, необходимо окончательно внедрить (1972, стр.305).
3. Школьные советы и администраторов следует поощрять к ограничению размера
   новых школ. Когда это невозможно, или в существующих школах реструктуризация
   следует поощрять создание школ внутри школ, магнитных школ,
   и аналогичные программы, снижающие анонимность и отчужденность студентов.
4. Школьные советы и администрацию следует поощрять к уменьшению негативных
   влияние отслеживания на учащихся из числа коренных народов за счет использования разнородных
   группировка.
5. Информационные программы, проводимые организацией American Indian Science и
   Инженерное общество следует поощрять к тому, чтобы студенты из числа коренных народов
   больше уроков по естествознанию и математике.Бросая вызов студентам в учебе
   в классах снимает скуку студентов, что является основной причиной ухода студентов
   школа.
6. Следует поощрять школы к изучению альтернатив отстающим учащимся.
   в классе, отстранении и отчислении.
7. Некоторым учащимся из числа коренного населения по-прежнему необходимо посещать школы-интернаты вдали от
   дома. Все коренные общины, которые хотят их, должны быть обеспечены K-12.
   дневные школы. В основном это относится к резервациям Хавасупай и Навахо.
   Если штат Аляска может предоставить сельские средние школы, BIA следует
   иметь возможность приложить равные усилия, не требуя судебных исков.
8. BIA и ED должны делать больше для содействия развитию местного образования
   Департаменты, помогающие им развивать (1) кооперативный племенной учитель на местах
   программы обучения, проводимые племенными общинными колледжами и четырехлетними колледжами,
   (2) племенные руководящие принципы и материалы по учебной программе и (3) для всей резервации
   программы предотвращения отсева, которые отслеживают учащихся и предоставляют обществу
   программы вмешательства, поддержки и лечения. Полномочия общественного
   Закон 100-297, статья 5106, как для разработки учебных программ для коренных жителей, так и для их развития.
   и необходимо укрепить отделы племенного образования.До сих пор BIA отказалось реализовать этот закон или его предшественник 25.
   CFR 32.4.
9. В качестве «пятьдесят первого штата» BIA должно предоставить сертификат учителя-носителя языка.
   программа аккредитации школ, а также отделы образования местных органов власти
   должны предоставить подтверждения конкретного языка, истории и культуры и
   стандарты. Тогда эта сертификация и аккредитация будут приемлемыми.
   во всех школах, финансируемых BIA.
10. Существует потребность в дополнительном финансировании образовательных исследований в сочетании с
    с отделами образования коренных народов и племенными колледжами о том, что работает для
    Родное образование.
11. Необходима программа публикации племенных учебных программ и учебников.
    спонсируется ED и BIA совместно с департаментами племенного образования
    и в сотрудничестве с племенными колледжами и университетами коренных американцев
    Программы обучения.
12. Необходимо выступить с национальной инициативой по дегламоризации употребления алкоголя.
    и табак, включая запрет на рекламу пива и вина
    телевидение и программа, препятствующая увязке спортивных мероприятий с
    реклама алкогольных напитков и табачных изделий.

Примечания:
¹ Эти буклеты доступны на Образовательных ресурсах.
Система обмена информацией (ERIC) в большинстве университетских библиотек. Они
включить два «Что мы можем сделать?» буклетов: Защитим молодежь от алкоголя
и злоупотребление психоактивными веществами, подростковый возраст — тяжелое время для индийской молодежи; три
Буклеты «Чем мы можем помочь»: Посттравматический стресс: что некоторые индийцы
Молодежь и ветеранов Вьетнама объединяет позитивная самооценка.
Молодежь коренных американцев, и сильная племенная идентичность может защитить коренных жителей
Американская молодежь; и два других буклета: Передай слово, мы можем победить
the Enemy и Blue Bay: племенной подход к борьбе с алкоголем и
Злоупотребление наркотиками, наш способ исцеления.

ПЕРЕЙТИ ПО ССЫЛКАМ НА
ДРУГИЕ СТАТЬИ АМЕРИКАНСКИХ ИНДЕЙ / АЛАСКА

Список литературы

Бирден, Л.Дж., Спенсер, В.А., и Морако, Дж. К. (1989). Исследование
бросившие школу. Школьный советник, 27, 113-120.

Блум,
Б. С. (1981). Все наши дети учатся. Нью-Йорк: Макгроу Хилл.

Боргринк, Х. (1987). Исследование выбывших из Нью-Мексико. Санта-Фе, Нью-Мексико:
Департамент образования, оценки, тестирования и данных штата Нью-Мексико
Единица управления.(Номер услуги репродукции документов ERIC ED 303 289)

Бюро переписи, Министерство торговли США. (1985). американский
Индейцы, эскимосы и алеуты в определенных резервациях и в исторических
районы Оклахомы (исключая урбанизированные районы): перепись населения 1980 г.
(Том 2, Тематические отчеты) (ПК 80-2-1D, Часть 1). Вашингтон:
Автор.

Коберн Дж. И Нельсон С. (1989). Учителя делают
разница: что индийские выпускники говорят о своем школьном опыте. Портленд, Орегон: Северо-западная региональная образовательная лаборатория.

Coladarci, T. (1983). Бросившие среднюю школу среди
Коренные американцы. Журнал образования американских индейцев, 23 (1),
15-22.

Камминз Дж. (1988). Расширение прав и возможностей студентов из числа меньшинств.
Сакраменто, Калифорния: Калифорнийская ассоциация двуязычного образования.

Дейле, Д. (1989). Выталкивание и вытягивание: школа навахо и юте
Выпускники. Журнал образования навахо, 6 (2), 36-51.

Истман,
НАПРИМЕР. (1935). Пратт: Моисей Красного Человека. Норман: Университет
Оклахома.

Эберхард, Д. (1989). Образование американских индейцев: исследование
отсев, 1980–1987 годы. Журнал образования американских индейцев, 29 (1),
32-40.

Эдвардс Д.Э. и Эдвардс М.Э. (1988). Алкоголизм
профилактика / лечение и молодежь коренных американцев: подход сообщества.
Журнал проблем наркотиков, 18 (1), 103-114.

Эриксон, Э.
(1963). Детство и общество (2-е изд.). Нью-Йорк: W.W. Нортон.

Фрэнкс, Э.М., Форчун, Дж. К. и Уивер, Д. (1990). Профиль
население, бросившее школу в средней школе коренных американцев, местная перспектива.
Доклад, представленный на ежегодном американском образовательном исследовании.
Встреча ассоциации в Бостоне, Массачусетс, 16-20 апреля 1990 г.

Фриман Ю.,
И Фриман Д. (1988). Двуязычные ученики: как ограничивают наши предположения
их мир. Случайные статьи No.18, Программа на языке и
Грамотность, Педагогический колледж, Университет Аризоны, Тусон, под редакцией
К. Гудман и Ю.М. Хороший человек.

Fuchs, E., & Havighurst, R.J.
(1972). Чтобы жить на этой земле: образование американских индейцев. Сад
Город, Нью-Йорк: Doubleday.

Glasser, W. (1986). Теория управления в
класс. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Гудлад Дж. (1984). А
место под названием школа: перспективы на будущее. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Гатридж, Г. (1986, апрель). Эскимосы решают будущее. Аналог,
67-72.

Служба здравоохранения Индии, Министерство здравоохранения и человека США
Услуги. (1990). Тенденции в области здравоохранения Индии, 1990 г. Вашингтон, округ Колумбия:
Автор.

Джордан, К. (1984). Культурная совместимость и образование
Гавайские дети: значение для преподавателей материкового Китая. Образование
Research Quarterly, 8 (4), 59-71.

Кляйнфельд, Дж. С. (1979).
Эскимосская школа на Андреафском: исследование эффективных двухкультурных
образование. Нью-Йорк: Praeger, 1979.

Книл, А. (1950). Индийский агент. Колдуэлл, ID: Кэкстон.

Линь, р-л. (1990). Восприятие семьи
происхождение и личные характеристики среди индийских студентов колледжа.
Журнал образования американских индейцев, 29 (3), 19-28.

Маккарти,
T.L., & Schaffer, R. (в печати). Язык и грамотность на родном языке
Американские классы. В J. Reyhner (Ed.), образование американских индейцев:
История, исследования, теория и практика .Норман: Университет
Оклахома.

Мериам, Л. (Ред.). (1928). Проблема индийского
администрация. Балтимор: Джон Хопкинс.

Национальный центр
Статистика образования. (1989, сентябрь). Отчет об анализе: показатели отсева
в США: 1988 (NCES 89-609). Вашингтон, округ Колумбия: Офис
Образовательные исследования и улучшения, Министерство образования США.

Национальный центр статистики образования. (1990, июнь). Национальный
лонгитюдное исследование образования 1988 г .: профиль восьмого американского
грейдер (NCES 90-458).Вашингтон, округ Колумбия: Управление исследований в области образования.
и улучшение, Министерство образования США.

Национальная комиссия по
Превосходство в образовании. (1983). Нация в опасности: императив для
образовательная реформа. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США.

Оукс, Дж. (1985). Отслеживание: как школы структурируют неравенство.
Нью-Хейвен, Китай: Йельский университет.

Управление образования Индии
Программы, Бюро по делам индейцев, Министерство внутренних дел США.(1988). Отчет об образовании BIA: Превосходство в индийском образовании благодаря
эффективный школьный процесс. Вашингтон, округ Колумбия: Автор.

Овандо, К.
Дж. (1988). Преподавание естественных наук студенту-индейцу. В J. Reyhner
(Ред.), Обучение индийского ребенка: двуязычный / мультикультурный подход
(стр. 227-245). Биллингс, штат Монтана: Колледж Восточной Монтаны. (Документ ERIC
Услуги репродукции № ЕД 301-372)

Палладино, Л. Б. (1922).
Индейцы и белые на северо-западе: история католицизма в Монтане. Ланкастер, Пенсильвания: Викершем.

Платеро П. Р., Брандт Э. А.,
Уизерспун, Г., и Вонг, П. (1986, декабрь). студентов навахо в
риск: Заключительный отчет по исследованию отсева учащихся района навахо. Окно
Рок, Аризона: Отдел образования навахо, племя навахо.

Платеро
Paperwork, Inc. (1986). Краткое содержание: выбывшие учащиеся из района навахо
изучение. Window Rock, AZ: Отдел образования навахо, навахо
Нация.

Рейнер, Дж. (1990). Описание Скалы
Двуязычная программа Point Community School.В J. Reyhner (Ed.),
Эффективные методы языкового образования и выживание на родном языке
(стр. 95-106). Чокто, ОК: проблемы с языком коренных американцев.

Рейнер Дж. (1992). Адаптация учебной программы к культуре. В J. Reyhner
(Ред.), Обучение студентов американских индейцев (стр. 96-103). Норман:
Университет Оклахомы.

Сандерс Д. (1987). Культурные конфликты:
важный фактор в академической неуспеваемости американских индейцев.
Журнал консультирования и развития, 15 (2), 81-90.

Дикарь,
Д.Г. (1987). Почему глава 1 не имеет большого значения. Дельта Пхи
Каппан, 68, 581-584.

Специальный комитет Сената по делам школ
Представление, Пятнадцатый законодательный орган Аляски. (1989). Помощь школам
научиться помогать всем детям в учебе. Фэрбенкс, АК: Автор.

Сенезе,
Г. Б. (1985). Ирония самоопределения: Сообщество и экономическая
развитие, самопомощь и социальное образование коренных жителей Америки с 1940 по
1975. Неопубликованная докторская диссертация, Иллинойсский университет в г.
Урбана-Шампейн.(Международный университет микрофильмов № 8600306)

Шепард, Л.А., и Смит, М.Л. (Ред.). (1989). Оценки за провал:
Исследования и политика удержания. Нью-Йорк: Фалмер.

Шерман,
R.Z., & Sherman, J.D. (1990, октябрь). Предотвращение отсева
стратегии на 1990-е годы (черновик). Вашингтон, округ Колумбия: Пелавин
Associates, Inc.

Смит Ф. (1988). Вступление в клуб грамотности:
Дальнейшие очерки грамотности. Портсмут, Нью-Хэмпшир: Heinemann.

Специальный
Подкомитет по индийскому образованию, Комитет по труду и общественному благосостоянию,
Сенат США. (1969). Индийское образование: национальная трагедия — A
национальный вызов. Вашингтон, округ Колумбия: государственная типография.

Шпиндлер, Г.Д. (1987). Почему группы меньшинств в Северной Америке
недостаток в своих школах? В G.D. Spindler (Ed.). Образование и
культурный процесс: антропологические подходы (стр. 160-172). Проспект
Heights, IL: Waveland.

Штур, К. (1987). Страх и вина у взрослого
образование: личный отчет о расследованиях, когда студенты бросили
из. Swift Current, Саскачеван: Общественный колледж Сайпресс-Хиллз.
(Eric Document Reproduction Service No. ED 285 038)

Свишер, К.,
И Дейхле, Д. (1989, август). Стили обучения разные, но
обучение то же самое: Рекомендации для учителей американских индейцев
молодежь. Журнал образования навахо, Специальный выпуск, 1-14.

Тарп,
Р. Г. (1982). Эффективная инструкция понимания: Результаты и
описание программы раннего образования Камехамеха. Исследование по чтению
Ежеквартально, 17 (4), 503-527.

Министерство образования США.
Что работает: Школы без наркотиков. Вашингтон, округ Колумбия: Автор.

Useem, E.L. (1990). «Вы хороши, но вы недостаточно хороши»: «Отслеживание
студенты с углубленным изучением математики. Американский педагог, 14 ( 3),
24-27 и 43-48.

Vogt, L.A., Jordan, C., & Tharp, R.G. (1987).
Объяснение школьной неудачи, обеспечивающей успех в школе: два случая.
Антропология и образование, 18, 276-286.

Ward, C.J., &
Уилсон, Д. (1989). 1989 Образовательная перепись северного шайенна
Бронирование. Неопубликованная статья.

Weatherford, J. (1988). Индийский
дарители: Как индейцы Америки изменили мир. Новое
Йорк: Фосетт Колумбайн.

Вайс, Л., Фаррар, Э., И Петри, Х.
(Ред.) (1989). Бросившие школу: проблемы, дилеммы и решения.
Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.